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御茶の水書房 １９９９．１２．１５．初版第一刷．ハードカバーＡ５サイズ．約455項．800g．野村 真理 (著)
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全体状態評価「C」・経年劣化「中」・カバーイタミ「中」・スリキズ「中」・小口手あか「小」・日焼け「小」・水濡れ「無」
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19世紀末からホロコーストの前夜までウィーンのユダヤ人社会は、「しかし」から「しかし」へと、「こだわり」から「こだわり」へと揺れ続けた。ユダヤ人は、多民族国家ハプスブルクを礼讃しつつも、そこでの民族共存が幻想にすぎなかったことを知り、みずからユダヤ民族主義へと走りつつも、民族自決の限界と危険性を認識したのである。本書は、ウィーンのユダヤ人社会の体験に取り組んだ研究である。 多民族国家ハプスブルクは、ユダヤ人にとって本当に自分達と他民族との共存を実現してくれた祖国であったのか。自らユダヤ民族主義へと走りつつ民族自決の限界と危険性を認識せざるを得なかった19世紀のユダヤ人社会を考察。 【自分たちはユダヤ人とは違うんだ】と考える同化ユダヤ人 自分で自分たちをまもれなかったウィーンのユダヤ人。ヒトラーの動静には1~2行しか触れられていないが、この400ページを超える論文からは、彼が彼らに殺意を抱くにいたる背景を克明に知ることができる。 【自分たちはユダヤ人とは違うんだ】と思いたいウィーンに住む、成功したドイツ同化ユダヤ人は、最終的には差別の枠外にい続けることができなかったし、かえってユダヤ民族主義者らの活動を活発化させ、そのためにドイツ人はもとより周囲のロシア人・ハンガリー人からすべてのユダヤ人が追い立てられる動機を与えてしまったようだ。ヒトラーそして父、アロイスの時代・境遇を含め読んでみるとアドルフの犯罪の“彼の必然”を知ることができたと思う。 ユダヤ人には、18世紀の王制時代から独自の社会を持ち、差別され、そのために国家から特別な待遇を受けながらユダヤ民族として生活してきた歴史がある。1848年革命以前のウィーンでは、原則としてユダヤ人の居住を禁止していた。高額の「寛容税」と引き換え絵に居住権が与えられたユダヤ人は、革命当時でわずか197家族にすぎない。また革命後の1850年代のユダヤ人に対する移動制限の撤廃にともない、ハプスブルク帝国の諸地域から移住してきた者たちやその子孫らがウィーンのユダヤ人の大部分を占めている。 1880年のユダヤ人の人口は73,222人だったのに対し、1890年には118,495人にまで増えている。この10年の間に見られる人口増加はウィーン市域の拡大に伴うもので、逆にユダヤ人が占める割合に関しては10.1から8.7へと減少している。これは同じく市域拡大に伴うもので、市の全人口は増えたものの、この地区にすむユダヤ人は極めて少なく、その結果が割合の減少となって表れている。 それからヨーロッパの東西南北を結ぶ交差点として、ウィーン文化は本質的に混合文化であり、ハンガリー、イタリア、スラブなどの要素を含むが、さらにユダヤ人とユダヤ文化が決定的な役割を果たしている。他の西欧諸国に比べ、ハプスブルク王朝はユダヤ人に対し相対的に寛容だったためである。徹底した啓蒙主義者であったヨーゼフⅡ世は、1781念の寛容令によってユダヤ人に対する従来の制約を取り除き、更にフランツ・ヨーゼフⅠ世の1867念には完全な法的平等が実現し、ユダヤ系ウィーン市民にとってようやく本格的な自由化の時代が訪れたと言う歴史的背景がある。 そんな中、19～20世紀にかけてオーストリアの学者や文学者などの中には、グスタフ・マーラー、フランツ・カフカ、ジークムント・フロイト、グスタフ・クリムトや、シュテファン・ツヴァイクなど多くのユダヤ人がいた。こういった、いわゆる知識階級に属する人間が多かったのは、社会的背景による部分もある。高等教育を受けるのには、市民階級でも中流以上の家庭でなければ難しかったが、ユダヤ人社会ではこの階級以上の家庭が非ユダヤ人社会よりも多かった。更にユダヤ人は教育熱心で、子供の教育費を惜しまない、といった背景もあり、このように多くのユダヤ人が活躍したのではないかと考えられる。 そして次々とユダヤ人が社会に出て行く中、オーストリアにおいて反ユダヤ主義思想は1873年の経済不況後に生じた。1914年に起こったサラエボ事件をきっかけに、それに続いて同年7月28日にオーストリア＝ハンガリー帝国がセルビアに対して宣戦布告したことにより始まった戦争や、第一次世界大戦等も反ユダヤ主義に対して更なる加速をつけた。これらは、ガリツィアからの難民の急増も一つの原因で、この難民の約80%がユダヤ人だった。 もともと戦争の長期化で生活物資が欠乏し、敗戦国であるオーストリアにとってこのユダヤ人難民は招かざれる客だった。国には余分な人口に食べさせる余裕がなかったからというのも関係している。反ユダヤ主義政党はこの難民の追放を要求することにより、空腹を抱えた市民の間で支持を広げ、ユダヤ人難民攻撃から、やがて無差別のユダヤ人攻撃へと進化していった。そして戦期間を通じて煽り立てられた反ユダヤ主義により、オーストリア国民が1938年にヒトラーのドイツ第3帝国の併合を受け入れた後、ユダヤ人迫害は全国民的行動となっていった。更に同年、ウィーンのユダヤ系市民の人口は18万人を超えたが、その多くは国外へ逃れ、残ったユダヤ人のうち約6万人は強制収容所へと送られ、そのうちの2000人しか生還していないという記録も残っている。 現在のオーストリア人はユダヤ人に対しどのような考えをもっているのかを調べたところ、1970年代にリンツの世論調査会社が行ったアンケートによると、21%のオーストリア人は国内に全くユダヤ人がいなければ良かった、と考える。そして35%の人はユダヤ人と結婚したくないと答えていて、残りの45%の人はユダヤ人が何か良い事をするときには、その裏には必ず打算があると考えている、といった結果がでている。 また同様にウィーンの社会科学研究所が2001年5月18日に発表したアンケートによれば、オーストリア人の24%は国内にユダヤ人がいなくなればよい、と答えている。この結果は、自由党に投票する人たちに限れば、この意見を持つ人の割合は80%にまで上がる。調査は同年4月に1177名を対象に行われたものである。この調査では、25%の人が反ユダヤ主義の原因がユダヤ人には全く無いわけではない、と考えており、同様に考えている人は、自由党に投票する人の中では91%にまで達する。更にこの考えを否定しているのは44%であったという結果が出ていることがわかった。 このように、今日でもユダヤ人はオーストリア社会に完全に融合されたとは言えない。それは大部分が戦争などの歴史的背景から言えることだが、国を持たないユダヤ人にとっては大きな問題であり、他国を含めて重要な課題となってくる。 【目次】 第1部 世紀末ウィーンのユダヤ人社会(世紀末ウィーンのユダヤ人社会 反ユダヤ主義とオーストリア神話) 第2部 第一次世界大戦とユダヤ人(ガリツィア・ユダヤ人難民 戦間期オーストリアの反ユダヤ主義) 第3部 戦間期ウィーンのユダヤ人社会(戦間期ウィーンのユダヤ人社会 放浪のユダヤ人) ホロコースト前夜 補論 1848年3月前期ウィーンのユダヤ人社会 |
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